प्रश्न- सत्याग्रह से आप क्या समझते हैं संक्षेप में समझाइये?

अथवा
सत्याग्रह के मुख्य सिद्धान्त क्या है? यह निष्क्रिय प्रतिरोध से किस प्रकार भिन्न है।
अथवा
सत्याग्रह पर गाँधी द्वारा प्रतिपादित तकनीकें।

उत्तर -

सत्याग्रह

गांधीजी की सत्य और अहिंसा, साध्य और साधन की श्रेष्ठता तथा व्यक्ति की नैतिक पवित्रता में दृढ़ आस्था थी और अपने इन्हीं विश्वासों के आधार पर उन्होंने बुराई के प्रतिरोध के एक नवीन मार्ग का आविष्कार किया, जिसे सत्याग्रह का नाम दिया गया है। सत्याग्रह की पद्धति गांधीजी की राजनीति को विशेष और अपूर्व देन है। स्वयं गांधीजी के शब्दों में, "अपने विरोधियों को दुखी बनाने की बजाय, स्वयं अपने पर दुःख डालकर सत्य की विजय प्राप्त करना ही सत्याग्रह है।” सत्याग्रह शक्तिशाली और वीर मनुष्य का शस्त्र है। एक सत्याग्राही अपने प्रतिद्वन्द्वी से आध्यात्मक सम्बन्ध स्थापित कर लेता है। वह उसमें ऐसा विश्वास उत्पन्न कर देता है कि वह बिना अपने को नुकसान पहुँचाये उसको नुकसान नहीं पहुँचा सकता। सत्याग्रह तो सत्य की विजय हेतु किये जाने वाले आध्यात्मिक और नैतिक संघर्ष का नाम है

सत्याग्रही के गुण

गांधीजी के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति सत्याग्रह के सिद्धान्त पर आचरण नहीं कर सकता, सत्याग्रही में कुछ विशेष गुण होने चाहिए। उनके अनुसार, सत्याग्रही के लिए यह आवश्यक है कि वह सत्य पर चलने वाला हो, अनुशासन में रहने का अभ्यस्त हो, तथा मनसा, वाचा और कर्मणा अहिंसा में विश्वास रखने वाला हो। सत्याग्रही कभी अपने उद्देश्य की प्राप्ति के लिए छल, कपट, झूठ, हिंसा, इत्यादि का आश्रय नहीं लेता। वह जो कुछ करता है, खुले रूप में करता है और अपनी कमजोरियों व भूलों को छिपाने के बजाय खुले रूप में स्वीकार करने के लिए तत्पर रहता है। गांधीजी ने 'हिन्द स्वराज्य' में सत्याग्रही के लिए 11 व्रतों का पालन आवश्यक बताया है। वे व्रत निम्नलिखित हैं- अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह, शारीरिक श्रम, अस्वाद, निर्भयता, सभी धर्मों को समान दृष्टि से देखना, स्वदेशी तथा अस्पृश्यता निवारण।

सत्याग्रह के विभिन्न रूप  - सत्याग्रह के निम्नलिखित रूप हैं-

(1) असहयोग आन्दोलन - गांधी जी का विचार था कि किसी भी शासन द्वारा जनता के असहयोग से ही शोषण किया जा सकता है। ऐसी स्थिति में यदि जनता शासन के साथ सहयोग करने से इंकार कर दे, तो शासन के द्वारा कार्य नहीं किया जा सकेगा। 1919-21 में भारत में ब्रिटिश शासन का विरोध करने के लिए असहयोग के मार्ग को ही अपनाया गया।

(2) सविनय अवज्ञा आन्दोलन - सत्याग्रह का असहयोग से अधिक प्रभावपूर्ण रूप सविनय अवज्ञा है। गांधीजी इसे पूर्ण, प्रभावदायक और सैनिक विद्रोह का रक्तहीन विकल्प कहते थे। सविनय अवज्ञा का तात्पर्य अहिंसक और विनयपूर्ण तरीके से कानूनों की अवज्ञा करना है। कानूनों की यह अवज्ञा हिंसक रूप ग्रहण न कर ले, इसलिए उनका विचार था कि सविनय अवज्ञा का प्रयोग जनसाधारण द्वारा नहीं, वरन् कुछ चुने हुए विशेष व्यक्तियों द्वारा किया जाना चाहिए और किन कानूनों का उल्लंघन किया जाये, यह बात सत्याग्रहियों द्वारा नहीं, वरन् नेता द्वारा ही निश्चित की जानी चाहिए। 1931 में नमक आन्दोलन के रूप में महात्मा जी द्वारा इसी शस्त्र का प्रयोग किया गया था।

(3) हिजरत या प्रवजन - सत्याग्रह का एक अन्य रूप हिजरत है, जिसका अर्थ है, स्थायी निवास-स्थान का स्वैच्छिक परित्याग। ऐसे व्यक्ति जो अपने आपको पीड़ित अनुभव करते हों, आत्मसम्मान रखते हुए उस स्थान में नहीं रह सकते हों और अपनी रक्षा के लिए हिंसक शक्ति नहीं रखते हों, उनके द्वारा हिजरत का प्रयोग किया जा सकता है। 1918 में बारडोली और 1939 में विट्ठलगढ़ और लिम्बडी की जनता को गांधीजी के द्वारा हिजरत का सुझाव दिया गया था।

(4) अनशन - सत्याग्रह का एक अन्य रूप अनशन है जिसका आजकल बड़ा गलत प्रयोग किया जाने लगा है। गांधीजी इसे अत्यधिक उग्र अस्त्र समझते थे और उनका विचार था कि इसे अपनाने में अत्यधिक सावधानी बरती जानी चाहिए। अनशन केवल कुछ विशेष अवसरों पर आत्मशुद्धि या अत्याचारी के हृदय परिवर्तन के लिए ही किया जाना चाहिए। इसके अतिरिक्त, इस अस्त्र का प्रयोग हर किसी व्यक्ति द्वारा नहीं, वरन् आध्यात्मिक बल सम्पन्न व्यक्तियों के द्वारा ही किया जाना चाहिए क्योंकि इसके सफल प्रयोग के लिए मानसिक शुद्धता, अनुशासन और नैतिक मूल्यों में आस्था की अत्यधिक आवश्यकता होती है।

मूल्यांकन - उपर्युक्त विचार मन्थन के आधार पर कहा जा सकता है कि सत्याग्रह का औचित्य - अनौचित्य या श्रेष्ठता निम्नता इस बात पर निर्भर करती है कि उसका प्रयोग किस प्रकार के व्यक्तियों द्वारा किया जाता है। नैतिक दृष्टि से श्रेष्ठ व्यक्तियों द्वारा प्रयुक्त किये जाने पर यह निश्चित रूप से वीर पुरुषों द्वारा अन्याय के प्रतिरोध हेतु उपयोग में लाये जाने वाला अहिंसक शस्त्र है, लेकिन व्यवहार में अनेक बार अवांछित तत्वों द्वारा अपनी स्वार्थपूर्ति हेतु जो कार्यवाही की जाती है. उसे ही सत्याग्रह का नाम दे दिया जाता है और इस आधार पर सत्याग्रह की आलोचना की जाती है। वास्तव में, ये दोष सत्याग्रह के नहीं, वरन् सत्याग्रह को प्रयोग में लाने वाले व्यक्तियों के हैं। इस सम्बन्ध में यह स्मरणीय है कि स्वयं गांधीजी के द्वारा सत्याग्रह के नियम और सत्याग्रही के गुणों का उल्लेख किया गया था और यदि उनका पालन किया जाये, तो सत्याग्रह निश्चित रूप से एक श्रेष्ठ, नैतिक, अहिंसक और अत्यधिक प्रभावशाली शस्त्र है।

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